tag:blogger.com,1999:blog-38322852926727846992024-02-19T04:40:00.055-08:00Sociedad Dominicana de Estudios de la MúsicaUnknownnoreply@blogger.comBlogger154125tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-30737642025891436392018-06-29T16:32:00.000-07:002018-06-29T16:32:00.238-07:00Conferencia: Compendio por la discografía folclórica dominicana 1/2<b>Esta conferencia fue presentada en el Coloquio Transdisciplinar: “Etnomusicología: Estudio y rescate de la música tradicional dominicana” celebrado el jueves 28 de junio del 2018 en el Instituto Global de Altos Estudios en Ciencias Sociales (IGLOBAL).<br /><br /></b><div style="text-align: center;">
<b>1/2</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">La etnomusicología
contemporánea, para empezar se inclina cada vez más por cuestiones
socio-culturales y antropológicas, esta rama de la ciencia de la música también
es urbana, contemporánea y digitalizada. La<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>etnomusicología es un paradigma interesante de cómo la ciencia musical
trata de adaptarse a los cambios constantes de la tecnología; es probable que
esto no sea lo primero en lo que pensamos cuando la música y la tecnología se
mancuernan, pero en efecto, a la investigación le provee de ciertas herramientas
de trabajo que han ido transformando metodologías, discursos, perfiles e
incluso la semiótica musical.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Entender la investigación en
un contexto contemporáneo, urbano, transcultural, digital, joven, es de hecho
imprescindible a la hora de compendiar la historia de los archivos sonoros, la
catalogación, la discografía, son variables que han cambiado en los últimos
años en la ciencia musical. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En el entendimiento de que la
investigación cuenta con herramientas que dan una mejor accesibilidad a los
archivos sonoros, documentación digitalizada y a redes de información a través del
internet, por poner algunos ejemplos, de plano podríamos decir que estamos en
la era de la digitalización de la investigación tanto o igual que de la
información.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Antes de entrar al tema, quisiera
hacer dos paréntesis: el primero es en algunos contextos de la investigación de
la música tradicional en el país y el segundo paréntesis es en determinadas
líneas de estudio, todo ello en cuanto cómo inciden en los vínculos de la
música tradicional, el investigador y la producción discográfica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ante todo, esta ponencia
procura ser un acercamiento desde el revisionismo histórico, y no tanto a la
tecnología de las grabaciones etnográficas y las recopilaciones de la música
tradicional dominicana más conocidas, para ello es vital el abordaje de estos
contextos, criterios y perfiles de investigación. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ahora bien, vamos a los
paréntesis: el primero, necesario para entender los criterios de las músicas
estudiadas y el segundo para una re-valoración del rol mismo del investigador. No
todo lo que parece no estar bien es malo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Tendríamos que señalar
entonces la semiótica de estos temas, empezando por cómo es que se han
denominado en nuestro país las músicas tradicionales. </span><span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">Con las declaratorias de la UNESCO esta realidad se
hace aún más visible, dejando entrever como bien señalaba Dagoberto Tejeda en
un seminario sobre políticas culturales desde la sociedad civil, de la Red
Cultural en el año 2010, el verdadero estado de conocimiento o desconocimiento
de las autoridades dominicanas respecto al rol de este organismo internacional
y el tipo de criterio con el que se manejaron temas relacionados a los congos y
guloyas, que fueron las manifestaciones culturales reconocidas primero, y
posteriormente el merengue. Este fue mi tema de maestría, y creo que todavía me
falta mucho por investigar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Entonces, ¿qué es música
tradicional dominicana? En este contexto, estas músicas o mejor dicho la noción
que se ha tenido de estas músicas, se han investigado en base a la repetición
de cánones de la antropología, occidentalizada y a una visión social de la música
euro céntricamente confinada a unas identidades doblemente subalternas,
comparadas con lo otro, lejano, condicionadas a lo iletrado en
contraposición<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>a la oralidad en las que
perviven, efectivamente. Este pensamiento etnográfico hacia las músicas
tradicionales ha conservado tácitamente esta noción de estudio, salvo
excepciones, como los trabajos de los maestros aquí presentes, junto a unos
cuantos y unas cuantas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Un ejemplo, el merengue, una
manifestación musical separada de todo contexto cultural en ocasiones.
Historiográficamente se ha compelido a este género musical por razones que ya
conocemos, no obstante una bifurcación se ha reconocido: la del típico y el
popular, dejando a un lado un marco identitario mucho más complejo, caribeño,
decimonónico, desde las contradanzas y la criollización de estas músicas
mulatas, como refiere el puertorriqueño Ángel Quintero Rivera.</span><span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr8w_0jQSrjhtcVyMjOjOJ3J92d0M0P3mcYnRNBf0ru0Os4l9qq05GA8o9qHbwj1bCU1-8y-nAScASpcnm8xRqGr3Oy4F6VLBcUCL-iiv3VtydZAnlqtR0tzqRhLfopu3qPfkAWSXg3aU/s1600/Screen+Shot+2018-06-04+at+5.37.26+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="432" data-original-width="788" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr8w_0jQSrjhtcVyMjOjOJ3J92d0M0P3mcYnRNBf0ru0Os4l9qq05GA8o9qHbwj1bCU1-8y-nAScASpcnm8xRqGr3Oy4F6VLBcUCL-iiv3VtydZAnlqtR0tzqRhLfopu3qPfkAWSXg3aU/s640/Screen+Shot+2018-06-04+at+5.37.26+PM.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">En
el caso, de los estudios de música dominicana, podemos observar varias etapas,
que abarcan las crónicas de la colonia, y que aparentemente, en el marco del
protagonismo de la escritura, poco pasó desde entonces en la isla hasta bien
entrado el siglo XVIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">Este
es un pensamiento cultural que incide en los estudios de la música, por
ejemplo. Pues bien, otro aspecto interesante es que, desde estos cronistas de
la colonia, pasamos a la narrativa “criolla” como fuente de estudio de las
músicas tradicionales, todo esto, a mi entender es de gran valor, también, la
literatura como relato de la vida musical hasta el siglo XIX e incluso parte
del siglo XX. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">Julio
Arzeno, Edna Garrido y Flérida de Nolasco podrían señalarse como representantes
de una primera etapa del pensamiento musical, estrictamente, musical podríamos
decir, desde estudios o inclusiones de lo vernáculo, que comprenderían la
música desde las primeras décadas del siglo XX hasta mediados. Una segunda
etapa seria representada por Rene Carrasco, Fradique Lizardo, y los músicos del
nacionalismo que publicaron discos y libros como Luis Alberti, Julio Alberto
Hernández y otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">A
estas alturas es importante destacar algunas características de este
pensamiento musical y su crítica, ya que estos estudios están enmarcados en un
contexto muy similar a la historiografía que mencionamos primeramente, es
decir, a la crónica de la vida musical en el país y su correspondencia con el
canon occidental. Practicas canónicas en el estudio de las músicas locales. Persiste
el discurso anteriormente citado, sobre todo, cuando se han publicado estudios
basados en la comparación de nuestro folklore con culturas europeas y en menor
medida, las referencias a un proceso más consonante de músicas criollas desde y
en la isla y el archipiélago caribeño. Este pensamiento acompaña todavía a una
parte de la investigación musical en el país, sobre todo en lo que respecta a
músicas muy populares, como el merengue y la bachata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">El
hecho de que compositores nacionalistas escribieran sobre ritmos folclóricos no
los hace estudios etnográficos, la frase de aquel músico al citar ciertos
orígenes que se pierden en “las brumas del pasado” refiriéndose específicamente
al merengue es un ejemplo de eso, y que algunos discursos repiten aún al
presente. Otro aspecto a criticar es, que si bien las danzas criollas vienen de
un proceso de adecuación de la contradanza en Europa desde los siglos XVIII y
XIX es importante destacar que los estudios comparativos desde su génesis han
ocupado más interés que los procesos locales y regionales, es decir, ver al
merengue y a otras danzas en contextos andaluces, sevillanos, africanos o
canarios por ejemplo, y no en un contexto puertorriqueño, cubano, haitiano,
garífuna, es cuestionable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">De
estas primeras etapas han quedado cuestiones por re-hacer para que se muevan
concepciones de las músicas criollas fuera de lo nacional y las concepciones de
patria propiciadas por regímenes políticos hasta mediados del siglo XX, y que
se sostiene en el pensamiento musical, sobre todo respecto al merengue.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;">Un
caso interesante es la musicólogia cubana, que revisó la obra de Fernando
Ortiz, lo que no significó desmeritarlo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Gadugi",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Arial;"><b>(CONTINUA)</b></span></div>
<b></b></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-77772860546435075202018-06-29T16:28:00.001-07:002018-06-29T16:32:25.213-07:00Conferencia: Compendio por la discografía folclórica dominicana 2/2<b>Esta conferencia fue presentada en el Coloquio Transdisciplinar: “Etnomusicología: Estudio y rescate de la música tradicional dominicana” celebrado el jueves 28 de junio del 2018 en el Instituto Global de Altos Estudios en Ciencias Sociales (IGLOBAL). </b><br />
<div>
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>2/2</b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Otra
etapa en el pensamiento musical dominicano se desarrolla en la década del 70 en
la UASD, que sobresale por la criticidad a todo lo anterior en base a la
inclusión de estudios desde la africanidad en la música dominicana, sobre
todo a partir de valiosos estudios de
antropólogos y sociólogos como Carlos Esteban Deive, June Rosenberg, Dagoberto
Tejeda al abordar la música en su contexto popular, después de tantos años de
ignorar los estudios desde la afrodescendencia. Este es hasta el presente uno
de los pensamientos más influyentes en los estudios de la música, tanto en
método como en teoría de investigación.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Dentro
de este pensamiento se alinea también la tradición de estudios de la música
desde las ciencias sociales, no desde la ciencia musical, por ejemplo, que me
parece que como punto de partida de la crítica musical es muy importante, sobre
todo desde lo popular. El abordaje de la música desde las ciencias sociales no
me parece un problema metodológico en sí, sino una condicionante en la
investigación musical, que entiendo también debe ser complementada por la
ciencia musical, la etnomusicóloga y musicología en sí. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El
rol de la UASD es importante, puesto que
el contexto heredado era crítico, literalmente, confinando a las músicas a un
olvido, exotismo y romanticismo de clase, racismo, prejuicios… discriminatorios.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Entre
las décadas 80-90 y debido a la importancia de estos estudios populares de la
música que le antecedieron hubo una conciencia más amplia de la música en la
etno y musicología del caribe y Latinoamérica que se estaba haciendo, por lo
que, en esto radica también su aporte, es cuando investigadores extranjeros
comienzan a hacer estudios doctorales y de maestría con estas músicas a las que
ya Martha Ellen Davis denomino como “afrodominicanas”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En
este siglo, podemos reconocer las vías de este pensamiento y sus teorías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Los
estudios de la música dominicana, por lo
general se han hecho desde las ciencias sociales y la comunicación, así que,
una gran parte de la música tradicional y popular ha sido escrita por
sociólogos, antropólogos, periodistas, profesores e historiadores. Hemos
insistido en que todo acto de desmeritar estos estudios es un franco retroceso. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Mientras
tanto, así como por un lado, una línea de investigación continúa repitiendo los
mismos ejes de discurso y se sigue recurriendo a cierta metodología, tampoco se
recurre a nuevas formas de trabajo, categorías de investigación y nuevos
investigadores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Ahora
vamos al tema. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">¿¿Cuanta
música tradicional dominicana tenemos grabada, profesionalmente? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Qué
catalogo discográfico y audiovisual se conoce?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hablemos
del libre acceso a la información que tenemos como ciudadanos…<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkPcpcQKuMCJmwS6bwVERDkVo2rqXtr_OozMlg6Uea2YzNjr5Ptkp6F2PX93KWa5lXMMvgkuuXB8xqOy9V1L2eYLNqNpp09eneKPTil8_pDs5dOOvN10q6Ezpx5xlbLPDIgkEUE3kr6ts/s1600/Screen+Shot+2018-06-04+at+5.37.26+PM.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="447" data-original-width="772" height="368" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkPcpcQKuMCJmwS6bwVERDkVo2rqXtr_OozMlg6Uea2YzNjr5Ptkp6F2PX93KWa5lXMMvgkuuXB8xqOy9V1L2eYLNqNpp09eneKPTil8_pDs5dOOvN10q6Ezpx5xlbLPDIgkEUE3kr6ts/s640/Screen+Shot+2018-06-04+at+5.37.26+PM.png" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Toda
esta información si existe, aunque no está todo en un solo archivo, ni espacio,
pero existe. Basta buscar en la bibliografía musical, en las hemerotecas y en
los archivos. Personalmente me ha funcionado así. Ahora bien…. Algunos
documentos son esenciales, como la publicación Enclave Afrocaribe, los libros
de memorias del Congreso Internacional MIC, la web del AGN, el canal de YouTube
de Changó Prieto, la cuenta de Soundcloud de Kiskeya Films, el fondo Fradique Lizardo
en el Centro León, el CD del libro de música folclórica dominicana, los CD de
Bayahonda y Cofradía, y varios documentales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Una
catalogación es necesaria. Digitalización y red de archivos, etc., una coherencia
de estado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Por
último, existe un imaginario del folklorismo, el perfil del
folklorista/investigador… que va a las fiestas con una grabadora o cámara en
mano, se ve de cierta forma, habla y actúa; estos reciben a los visitantes de
la fiesta, son anfitriones, aparecen en los documentales, son los expertos de
la tradición, no está mal, son validaciones de la academia, pero siempre y
cuando los portadores no sean interrumpidos, desplazados de su centro social,
pero creo que estas relaciones ya son valoradas diferentes por la
etnomusicología moderna, entendiendo que es importante la estrechez de los
vínculos, e incluso el activismo del investigador dentro y fuera de la
comunidad que estudia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hace unos dos años, mientras
participaba en unas jornadas de antropología de la música en una universidad en
Barcelona, conocí a una doctora en música de Portugal, que abordaba lo que ella
entendía de un investigador como un activista, no concebía que el contacto del
científico con la comunidad se limitara a un marco de estudio, sino, más allá,
a un activismo en conjunto. Esto me
interpeló bastante, puesto que ya desde aquí conocía cierta desestimación al
investigador y este tipo de vínculo tan cercano con la comunidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Desde el punto de vista del
activismo con el que la etnomusicología contemporánea representa al
investigador, este compendio proveería de un acercamiento diferente a este
campo de trabajo, en el cual, si bien se puntualizan ciertos aspectos de la
ética de grabación y la gestión de la investigación, también alienta los tipos de vínculos con los
portadores originales de las tradiciones musicales. No todo lo que parece no
estar bien, está mal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Pues bien, todo esto, también
incide en la creación de contenidos audiovisuales, en las publicaciones y en el acceso a la formación, todo online.
Los dispositivos electrónicos son más portables y relativamente más económicos.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El internet y los
dispositivos de reproducción y grabación de archivos, scanners, cámaras,
grabadoras… por otro lado, la misma semiótica de la música se ha inclinado en
la re significación de signos musicales, y así, el rol del portador y el
investigador ha pasado a tener una relación activa, en paralelos y
complementariedades. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">El discurso cultural, las
revisiones históricas, la visión del portador como creador, sus derechos de
autor, de hecho, tienen mucho que ver con la etnomusicología moderna y el rol
activo del investigador a lo interno de la comunidad, concebidos, ambos,
portador e investigador como activistas culturales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "gadugi" , sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En el compendio en si hay que
investigar mucho también. Gracias <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-4539645255910075192018-06-25T11:01:00.001-07:002018-06-25T11:01:16.555-07:00Invitación Coloquio “Etnomusicología: Estudio y rescate de la música tradicional dominicana”<div style="text-align: justify;">
El Departamento de investigaciones científicas y publicaciones del Instituto Global de Altos Estudios en Ciencias Sociales (IGLOBAL) invita al <b>Coloquio Transdisciplinar: “Etnomusicología: Estudio y rescate de la música tradicional dominicana”.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ABIERTA AL PÚBLICO</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fecha: jueves, 28 de junio de 2018</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hora: 07:00 pm</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lugar: Sede Funglode, aula C, 3er. piso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Expositores</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>– Dra. Martha Ellen Davis</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
Ph.D. en Antropología con mención en Etnomusicología (Universidad de Illinois, EUA), lleva más de cuarenta años dedicada al estudio de la cultura expresiva tradicional dominicana, sobre todo la religiosidad popular, y su música. Ha sido profesora de antropología en la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), directora de Antropología Sociocultural en el Museo del Hombre Dominicano, investigadora en Historia Oral en el Archivo General de la Nación y es Miembro de Número de la Academia de Ciencias de la República Dominicana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>– Rossy Díaz, MA</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
Music blogger e investigadora de la música popular dominicana. Tiene una licenciatura en música con mención en teoría y educación musical de la Universidad Autónoma de Santo Domingo y una maestría en investigación de la herencia cultural por la Universidad Carlos III de Madrid. Es autora de los libros: “Rumbas Barriales” (2011) y “Diez años blogueando música” (2018), varios de sus trabajos de investigación han sido incluidos en publicaciones nacionales e internacionales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>– Edis Sánchez</b></div>
</b><div style="text-align: justify;">
Antropólogo, músico y pedagogo. Actualmente es el Director General de Participación Popular del Ministerio de Cultura, Profesor del Conservatorio Nacional de Música y del programa Ángeles de la Cultura de la Primera Dama de la República.</div>
<br />R.S.V.P.: 809-685-9966 ext. 3028 / <a href="mailto:investigacionypublicacion@iglobal.edu.do">investigacionypublicacion@iglobal.edu.do</a><div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19px; margin-bottom: 1.5em;">
<img alt="Invitacion - Coloquio Transdisciplinar junio (2)" class=" size-full wp-image-10724 aligncenter" data-attachment-id="10724" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="Invitacion – Coloquio Transdisciplinar junio (2)" data-large-file="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=723?w=723" data-medium-file="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=723?w=300" data-orig-file="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=723" data-orig-size="1280,720" data-permalink="https://rossydiaz.com/2018/06/25/invitan-a-coloquio-sobre-estudio-y-rescate-musica-dominicana/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2/" sizes="(max-width: 723px) 100vw, 723px" src="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=723" srcset="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=723 723w, https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=150 150w, https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=300 300w, https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=768 768w, https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg?w=1024 1024w, https://rossydiaz.files.wordpress.com/2018/06/invitacion-coloquio-transdisciplinar-junio-2.jpg 1280w" style="border: 0px; box-sizing: inherit; display: block; height: auto; margin: 36px auto; max-width: 100%;" /></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #404040; font-family: "Alegreya Sans", sans-serif; font-size: 19px; margin-bottom: 1.5em;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-46117971050020357612017-12-30T05:04:00.000-08:002017-12-30T05:04:10.413-08:00Pensamiento y crítica musical en República Dominicana 2<div style="text-align: justify;">
Este texto está basado en la conferencia de igual título presentada en el 12º Simposio de Historia y Crítica del Arte, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo.</div>
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<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFQv-YAosVlXW0SxyYLXeSpnaK-LsT-79f5OV00WLytEbzalbS3J0LyPfkKkf7J1DOftfJ8-KMCWnphx-RZvvsHwm0LvmjHdriQWInjGQ-g5cIUjWKhd8IQPQmopVXUAY_hyphenhyphen0zfPSYu0c/s1600/Fradique+Lizardo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFQv-YAosVlXW0SxyYLXeSpnaK-LsT-79f5OV00WLytEbzalbS3J0LyPfkKkf7J1DOftfJ8-KMCWnphx-RZvvsHwm0LvmjHdriQWInjGQ-g5cIUjWKhd8IQPQmopVXUAY_hyphenhyphen0zfPSYu0c/s1600/Fradique+Lizardo.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fradique Lizardo</td></tr>
</tbody></table>
<span style="text-align: justify;">Otra etapa en el pensamiento musical dominicano se desarrolla en la década del 70 en la UASD, que sobresale por la criticidad a todo lo anterior en base a la inclusión de estudios desde la africanidad en la música dominicana, sobre todo a partir de valiosos estudios de antropólogos y sociólogos como Carlos Esteban Deive, June Rosenberg, Dagoberto Tejeda al abordar la música en su contexto popular, después de tantos años de ignorar los estudios desde la raza. Este es hasta el presente uno de los pensamientos más influyentes en los estudios de la música, tanto en método como en teoría de investigación. Con el tiempo se ha querido soslayar el aporte de estas investigaciones por el hecho de que no fueron concebidas desde lo musical originalmente. La excepción es la etnomusicóloga Martha Ellen Davis. </span><br />
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<br /></div>
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Dentro de este pensamiento se alinea también la tradición de estudios de la música desde las ciencias sociales, no desde la ciencia musical, por ejemplo, que me parece que como punto de partida de la crítica musical es muy importante, sobre todo desde lo popular en contraposición a la crónica de la música clásica y la vida musical de clases dominantes en el país, como habíamos referido antes. El abordaje de la música desde las ciencias sociales no me parece un problema en sí, sino una condicionante en la investigación que entiendo también debe ser complementada por la ciencia musical, la etnomusicóloga y musicología en sí. </div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Entre las décadas 80-90 y debido a la importancia de estos estudios populares de la música que le antecedieron hubo una conciencia más amplia de la música en la etno y musicología del caribe y Latinoamérica que se estaba haciendo, por lo que, en esto radica también su aporte, es cuando investigadores extranjeros comienzan a hacer estudios doctorales y de maestría con estas músicas a las que ya Martha Ellen Davis denomino como “afrodominicanas”. Es el periodo en el cual se conocen los trabajos de Paul Austerlitz, Deborah Paccini quienes los incluyen en sus estudios de música y baile en el caribe. </div>
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En este siglo, podemos reconocer las vías de este pensamiento y sus teorías, y que aquí resumiremos como:</div>
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· La repetición de conceptos en torno al merengue y la desaparición de otras danzas criollas. Exterminios simbólicos. </div>
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· La duplicación de citas y bibliografías en disminución de los escasos estudios de campo en el presente. Con excepciones que mencionaremos más adelante en esta ponencia, totalmente desde la auto gestión financiera. </div>
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<div style="text-align: justify;">
· La poca divulgación de archivos sobre música dominicana</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· La no re edición de libros, partituras y métodos.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· La no inclusión de estudios de la música dominicana desde musicólogos dominicanos en la diáspora. Mucho menos desde la política cultural oficial. </div>
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<br /></div>
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Con las declaratorias de la UNESCO esta realidad se hizo aún más visible, dejando entrever como bien señalaba Dagoberto Tejeda en un seminario en la Red Cultural en el año 2010 sobre políticas culturales desde la sociedad civil, el verdadero estado de conocimiento de las autoridades dominicanas sobre el rol de este organismo internacional y el tipo de criterio con el que se manejaron temas relacionados a los congos y guloyas, que eran las manifestaciones culturales reconocidas hasta ese entonces, luego estaría incluido el merengue.</div>
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<br /></div>
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Los estudios sobre la música dominicana por extranjeros o de dominicanos residentes en el extranjero siguen siendo relevantes en calidad y cantidad. Siendo en el país una gran deuda el no incorporarlos dentro de las políticas culturales del estado, ni al pensamiento, ni a los pensadores. Afortunadamente, cada dos años se celebra el Congreso Internacional de Música, Identidad y Cultura en el Caribe en el Centro León, siendo el único espacio de reflexión y proyección del pensamiento musical y la crítica en el país. </div>
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<br /></div>
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Martha Ellen Davis, Paul Austerlitz, Deborah Paccini Hernández, Sydney Hutchison, Julie Sellers, Jesica Jayek, Laura Bini Carter, Aurora Reparato, Sarah Plovnik, Daniel Pipper, Mary Allison Joseph, Edgardo Díaz Díaz, Peter Manuel, entre otros.</div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2Mqi7_xH3WMrvORQ2xNo7Qb5LqjwcQT-govM6CGyJlk70SzGZG6gvyuGS9ejafcYBrh3iEWzOYfVJQoppqHRkvcrr3sgQsvoQdIuQsL1-V_uK5AicN_2R0tQ4moP6SdKGy6EUpRcmSk/s1600/690.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1192" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_2Mqi7_xH3WMrvORQ2xNo7Qb5LqjwcQT-govM6CGyJlk70SzGZG6gvyuGS9ejafcYBrh3iEWzOYfVJQoppqHRkvcrr3sgQsvoQdIuQsL1-V_uK5AicN_2R0tQ4moP6SdKGy6EUpRcmSk/s320/690.jpg" width="238" /></a></div>
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Desde sus disciplinas, estudiosos de la cultura y la música dominicana extranjeros han abierto nuevos paradigmas de análisis. Aquí abrimos paréntesis: en sentido más amplio, prevalece una idea de merenguecentrismo, por llamarle de una forma a la concepción de este pensamiento musical unilateral de la cultura desde la dictadura hasta nuestros días o merenguecracia, más bien. Cerramos este paréntesis y seguimos, pues aunque existen referentes verdaderamente importantes en el área del caribe sobre este tema raramente influyen en el ejercicio de una etnomusicología dominicana.</div>
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En conclusión, la crítica musical en nuestro país podría ser entendida desde formas de la crónica musical y musicografía, desde lo cual se han logrado tomar fragmentos de la vida musical y proveer de un sentido cultural dominicano. En este contexto, el pensamiento se ha articulado bajo discursos de identidad y cultura que por el lado historiográfico, se ha basado desde la vida colonial y los primeros historiadores criollos, y por otro lado, por sociólogos y antropólogos.</div>
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<br /></div>
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Los estudios de la música dominicana, a excepción de la música clásica se han hecho desde las ciencias sociales y la comunicación, así que, una gran parte de la música tradicional y popular ha sido escrita por sociólogos, antropólogos, comunicadores, profesores e historiadores. Hemos insistido en que todo acto de desmeritar estos estudios es un franco retroceso, que no aporta nada. Las razones para tratar de explicar el escaso pensamiento crítico del tema son más bien excusas: es una realidad parcial (local), por todos los investigadores que externamente están haciendo el gran trabajo crítico realmente. </div>
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<br /></div>
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En el país, se mantienen activos tratando temas de y sobre la música: Edis Sánchez, Carlos Andújar, José Guerrero, Soraya Aracena, Américo Mejía, Oscar Mota, entre otros. Desde fuera del país inciden en el tema: Angelina Tallaj, Manuela Arciniegas, Víctor Hernández Sang, Igor Muñoz, Sharina Maillo-Pozo, entre otros.</div>
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<br /></div>
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Mientras tanto, así como por un lado, una línea de investigación continúa repitiendo los mismos ejes de discurso y se sigue recurriendo a cierta metodología, tampoco se recurre a nuevas formas de trabajo, categorías de investigación y nuevos investigadores seguimos ajenos a la oralidad y su curso y discurso, literalmente hablando.</div>
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<br /></div>
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Esta es la línea que más se ha aventajado, tomando en cuenta que estudios de mayor legado hispánico no, desde Edna Garrido hasta Bernarda Jorge (y a todo esto, los grupos culturales migrantes como los cocolos y haitianos tienen estudios que también emplazan lo social por encima de lo musical). En la prensa, en espacios de los periódicos Hoy y Diario Libre se puede acceder a pensadores de la música dominicana como Fernando Casado, José del Castillo y en la radio se escuchan producciones con un criterio didáctico sobre estos temas, entre los que podemos destacar a Tommy García, Raquel Viccini, Manuel Betances, Alexis Méndez, entre otros.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la web también podemos acceder al trabajo de comunicación, producción musical y audiovisual de profesionales que inciden en el pensamiento musical y la crítica como Xiomarita Pérez, Gioel Martin, Boynayel Mota, Tere Guerrero, Indhira Suero, entre otros. El Archivo General de la Nación cuenta con un espacio de archivos musicales y en Centro León con el Fondo Fradique Lizardo. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Respecto al mundo editorial, se continua refiriendo a la misma bibliografía, inamovible en ciertos temas, sobre todo de músicas afrodominicanas, y a una dirección de estado en la que no se integra al investigador (ni de aquí ni de allá). Esto por suerte ha sido el impulso de la auto gestión para todo lo que los jóvenes investigadores publican, graban, filman, etc., lo que ha propiciado a la vez los nuevos enfoques que ya se pueden ver en las redes sociales, por ahora. </div>
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<br /></div>
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Hay que destacar a publicaciones sobre música desde un trabajo biográfico y periodístico, con autores como Gustavo Ubrí y Marivel Contreras; así también, reconocer la iniciativa de hacer en el país el Curso de Etnomusicología Dominicana y Caribeña en el Centro León, gracias a la musicóloga Sydney Hutchinson en el año 2012 y por la cual existe desde el 2013 a la actualidad la comunidad virtual de la Sociedad Dominicana de Estudios de la Música –SODEM-. En el blog se ofrece la información disponible en la web, los contactos y en el campo de trabajo hemos podido conectar personas con interés en la investigación. Por eso, más allá del campo de estudio, de la disponibilidad de recursos económicos se ha podido crear una red de interés, que es lo sustancial.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por ello, creemos que las oportunidades de investigación se buscan, la UASD por ejemplo es un caso considerable y también en un acercamiento a la tecnología y los archivos de música, entre otras direcciones de instrucción teórica y crítica, para escuchar y conocer qué toca la orquesta y con qué pie marcamos este baile.</div>
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<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> <o:p></o:p></span></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-66551925517824056272017-12-25T10:46:00.000-08:002017-12-25T10:53:15.064-08:00Pensamiento y crítica musical en República Dominicana 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="text-align: justify;">Este texto está basado en la conferencia de igual título presentada en el 12º Simposio de Historia y Crítica del Arte, en la Universidad Autónoma de Santo Domingo.</span></div>
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<br /></div>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-KsiJfQc9KkOC_s6t8UoQ7huJ9leB5a22UHIBmPH0z0TtLFScZASj1G5rx4qZU0_sjrr-Qr2hx09LG-BruLHAvjcXYg47ZhR6VrOdxgNZZ9TDTS1pD0n5NB4WGWCVPqI08Dqh3eQ-SE8/s1600/showimage.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="232" data-original-width="348" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-KsiJfQc9KkOC_s6t8UoQ7huJ9leB5a22UHIBmPH0z0TtLFScZASj1G5rx4qZU0_sjrr-Qr2hx09LG-BruLHAvjcXYg47ZhR6VrOdxgNZZ9TDTS1pD0n5NB4WGWCVPqI08Dqh3eQ-SE8/s320/showimage.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Edna Garrido</td></tr>
</tbody></table>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<span style="text-align: justify;">Quisiera referir este tema desde la historiografía y los estudios culturales, entendiendo que estos han sido los ejes de principalía dentro de los contextos de investigación y los conceptos teórico-musicales en el país. Por lo que, para un mejor entendimiento, vamos a dividir el tema en cuestión en: la música en la República Dominicana y la música dominicana, y así iremos hilvanando el tema.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Yéndonos a la historia, como música en RD nos estamos refiriendo a la crónica de la vida musical desde los tiempos de la colonia, con especial énfasis en la vida republicana y que llega relativamente hasta el presente; si bien en esta se destaca el canon musical europeo, en su discurso se destacan aspectos de la creación musical dominicana, las formas musicales, géneros y estilos vernáculos - siendo estos últimos incluidos dentro de este tipo de bibliografía en capítulos, por lo general introductorios y enmarcados en lo folclórico-, algunos con partituras otros con entrevistas a compositores del nacionalismo musical, casi nunca a portadores tradicionales. Esto, claro está, en los libros de crónicas de la vida musical en el país y en un contexto urbano y académico. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ejemplos: Manuel Miniño, Margarita Luna, Catana Pérez, Aida Bonelly, Jacinto Gimbernard, Arístides Inchaustegui, Holguín Veras, García Arevalo, José del Castillo, entre otros.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El pensamiento musical y la crítica que se manifiesta en este sentido va hacia la programación de música clásica en salas y espacios públicos, crónica de conciertos, estudios superiores de música, publicación de biografías de concertistas, compositores y maestros y resaltan la gestión de mecenazgo empresarial y patronazgo privado. También ha sido centrado en las políticas públicas en cuanto a infraestructura de centros académicos, en las becas a instrumentistas y en la proyección de ejecutantes, más que de creadores musicales en ocasiones. Este foco de pensamiento y crítica es el más influyente en la vida nacional, siendo la postura común de cierta clase dominante en la vida musical dominicana. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el caso, de los estudios de música dominicana, podemos observar varias etapas, que abarcan parte de nuestra historia entre los siglos XIX y XX sobre todo.</div>
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<br /></div>
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Coopersmith, Julio Arzeno, Edna Garrido y Flérida de Nolasco podrían señalarse como representantes de esta primera etapa del pensamiento musical desde estudios o inclusiones de lo vernáculo, que comprenderían la música desde las primeras décadas del siglo pasado hasta mediados. Una segunda etapa seria representada por Rene Carrasco, Fradique Lizardo, y los músicos del nacionalismo que publicaron discos y libros como Luis Alberti, Julio Alberto Hernández y otros.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A estas alturas es importante destacar algunas características de este pensamiento musical y su crítica, ya que estos estudios están enmarcados en un contexto muy similar a la historiografía que mencionamos primeramente, es decir, a la crónica de la vida musical en el país y su correspondencia con el canon occidental. Persiste el discurso anteriormente citado, sobre todo, cuando se han publicado estudios basados en la comparación de nuestro folklore con culturas europeas y en menor medida, las referencias a un proceso más consonante de músicas criollas desde y en la isla y el archipiélago caribeño. Este pensamiento acompaña todavía a una parte de la investigación musical en el país, sobre todo en lo que respecta a músicas muy populares, como el merengue.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El hecho de que compositores nacionalistas escribieran sobre ritmos folclóricos no los hace estudios etnográficos, la frase de aquel músico al citar ciertos orígenes que se pierden en “las brumas del pasado” refiriéndose específicamente al merengue es un ejemplo de eso, y que algunos discursos repiten aún al presente. Otro aspecto a criticar es, que si bien las danzas criollas vienen de un proceso de adecuación de la contradanza en Europa desde los siglos XVIII y XIX es importante destacar que los estudios comparativos desde su génesis han ocupado más interés que los procesos locales en el continente americano, ver al merengue y a otras danzas en contextos andaluces, sevillanos, africanos o canarios por ejemplo, y no en un contexto puertorriqueño, cubano o haitiano es cuestionable. La etnomusicología en Puerto Rico nos está abriendo otro marco crítico en ese sentido.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ATgPGxMSoxhko0yJa1cANhZ3I14KzTT8mFjJT0E7DRmu8-MUcGbf6riWpksL33cOAokD34I2f7ubkD4Si3fXjivP7ddPp6nLNoAiB-rbo_hrtDjjVMGP7Yw4Rk6nemCeej_WwbzNbRE/s1600/13217417_10206376592470381_6046655021606468874_o+%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="502" data-original-width="496" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ATgPGxMSoxhko0yJa1cANhZ3I14KzTT8mFjJT0E7DRmu8-MUcGbf6riWpksL33cOAokD34I2f7ubkD4Si3fXjivP7ddPp6nLNoAiB-rbo_hrtDjjVMGP7Yw4Rk6nemCeej_WwbzNbRE/s320/13217417_10206376592470381_6046655021606468874_o+%25281%2529.jpg" width="316" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las concepciones de danza y las transcripciones musicales dan una idea de cuales referentes eran los más conocidos por estos músicos al acercarse a estas músicas, siendo más bien su aporte, la crónica o descripción de la vida musical del criollo dominicano, sobre todo cibaeño. En ese sentido, la literatura ha aportado considerablemente a los estudios de la música desde su concepción de lo criollo, sobre todo por obras que abordan relatos campesinos de la realidad decimonónica y de principios del siglo XX, como Gregorio Billini, Pedro Francisco Bono, Ramón Emilio Jiménez, entre otros.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A grandes rasgos, el legado de estas crónicas de la vida musical del criollo y campesino dominicano siguen siendo la oportunidad de una revisión histórica a las culturas mulatas en el caribe, algo que el cubano Cristóbal Diaz Ayala o el puertoriqueño Ángel Quintero Rivera han estado haciendo y que, salvo casos como el dominicano José Guerrero siguen estando suspendidas en el mismo tiempo critico en que fueron manipuladas. De estas primeras etapas de reseñas como las de Julio Arzeno, etnomusicología como Edna Garrido, crónicas como Ramón Emilio Jiménez, nacionalismo como Luis Alberti y folklorología como Fradique Lizardo han quedado cuestiones por re-hacer para que se muevan concepciones de la música criolla fuera de patriotismos, y conceptos de patria que propicio la dictadura trujillista hasta mediados del siglo XX, y que mantiene el pensamiento musical, sobre todo respecto al merengue:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Como el centro de origen en el caribe –por aquello de la primada de américa.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Como desconectada del proceso cultural caribeño –por idea de nación, identidad y cultura de lo dominicano. Cuba, puerto rico y Haití nos pueden servir de espejos en este sentido. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Como una idea de unicidad cultural de lo criollo-hispánico en contraposición al valor del criollo en la sociedad negra y mulata. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
· Con una ruptura ideológica, sobre todo entre el siglo XIX –XX de la vida rural y urbana, siendo el merengue el claro ejemplo de un discurso de lo nacional, hecho a la medida de un poder social, blanco, en sentido contrario a las dinámicas musicales del campesino dominicano negro y mulato. Un ejemplo es la contextualización del acordeón en el merengue típico del norte, desde mediados del siglo XIX y su omisión en las músicas tradicionales del sur como el carabiné y parte del noreste como el pri pri, contenidos en crónicas desde principio del siglo XVIII.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-12776341449577127662017-12-10T18:38:00.002-08:002017-12-10T18:38:06.735-08:00Libro del mes: Identidad y magia. Bailes Folklóricos de la República Dominicana<div style="text-align: center;">
<img alt="1000" height="307" src="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2013/08/1000.jpg?w=636" width="320" /></div>
<br /><br />“Identidad y magia. Bailes Folklóricos de la República Dominicana” es un libro publicado en el año 2012 de la autoría del sociólogo Dagoberto Tejeda Ortíz y realizado con la colaboración del grupo Vicini.<br /><br /><div style="text-align: justify;">
<i>"Es una obra monumental. El libro, de 300 páginas, en gran formato, tapas duras, impresión en offset y a full color, está profusamente ilustrado con fotografías, pinturas y dibujos relacionados con los temas que va abordando.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La edición es bilingüe (español-inglés) e incluye una Línea de Tiempo donde se encuentran los momentos más importantes del devenir histórico cultural dominicano. Dividido en cinco capítulos (Encuentro y Evolcuión del Folklore; Los Bailes Folklóricos Dominicanos, Sueños, Nostalgia e Identidad; Bailes que Apenas Sobreviven en Nuestros Tiempos; Los Bailes: Revalorización y Transformación; Los Instrumentos Musicales que Invocan a los Dioses y que Tocan el Alma), el estudio contiene además un Indice de Grupos Folklóricos, Semblanzas, un Indice de Imágenes y Bibliografía".</i> Alfonso Quiñones -<a href="https://www.diariolibre.com/revista/identidad-y-magia-un-aporte-invaluable-al-estudio-necesario-sobre-la-cultura-dominicana-kndl364284" target="_blank">Diario Libre. </a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es una investigación que recoge la historia y trascendencia de los bailes tradicionales dominicanos. El documental puede verse en el canal: https://www.youtube.com/user/identidadymagia/featured</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-50152645518625920192017-11-19T15:45:00.001-08:002017-11-19T15:47:14.548-08:00Martha Ellen Davis: "La religiosidad popular dominicana como culto a la ...<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/SvxrOa2KIP4" width="459"></iframe><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ctFavCvv0mc/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/ctFavCvv0mc?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-69484336567586300082017-11-01T18:29:00.002-07:002017-11-01T18:29:23.778-07:00Edis Sánchez dará conferencia sobre el merengue en la UASD<div style="text-align: center;">
<img alt="La imagen puede contener: una o varias personas" height="640" src="https://scontent-mia3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/23032527_10208120629852786_5290129219677230721_n.jpg?oh=5b7fde2a27e7ff08b343320fa97e1e21&oe=5AAAE2EC" width="496" /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-67065545627088612302017-10-27T15:15:00.003-07:002017-10-27T15:16:02.982-07:00Dictarán conferencia sobre archivos musicales en el AGN <div style="text-align: center;">
<img height="515" src="https://scontent-mia3-1.xx.fbcdn.net/v/t34.0-12/22894753_10159300220085417_693305342_n.jpg?oh=641f3154f984681f8e7e193963e9e9f1&oe=59F52A40" width="640" /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-20276976465337611182017-10-08T12:11:00.000-07:002017-10-08T12:11:07.145-07:00Irka Mateo "Hay palos que hablan de Anacaona" <div style="text-align: justify;">
Irka Mateo, mujer, cantante, compositora, investigadora y educadora en una interesante entrevista realizada por Zachary y Betsy Jones, en la cual habla sobre la cultura y la historia de San Juan de la Maguana, desde los tiempos de Anacaona y Caonabo hasta Liborio Mateo, particularmente con respecto a la religiosidad popular y la música.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ver la entrevista aquí: <a href="http://zachary-jones.com/zambombazo/irka-mateo-sanacion-a-traves-de-la-alegria/" target="_blank">Irka Mateo: Sanación a través de la alegría</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-32790953403489082382017-10-04T15:29:00.001-07:002017-10-04T15:35:28.277-07:00La conexión cultural entre Islas Canarias y Santo Domingo. Martha Ellen Davis<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/VCXvkU-cfGk" width="480"></iframe><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/TBNpLIkq5lM/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/TBNpLIkq5lM?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-45995659024142838362017-09-26T06:43:00.000-07:002017-09-26T06:43:32.125-07:00Impartirán Master Class sobre organología en la UASD<div style="text-align: center;">
<img alt="La imagen puede contener: una persona, exterior y texto" height="640" src="https://scontent-mia3-2.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21765308_1572550486136735_7347564252844970340_n.jpg?oh=6ca6634f7056d8e4d228f289dea76860&oe=5A52D690" width="425" /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-7742544289806852512017-09-18T09:02:00.001-07:002017-09-18T09:02:31.294-07:00Suite Macorix III- ''Guloyas''. Bienvenido Bustamante<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/PfQ4D3sk0bQ" width="459"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-44805904018869133882017-08-30T11:19:00.003-07:002017-08-30T11:40:20.394-07:001er. Seminario Internacional de Músicoterapia en la UASD<div style="text-align: center;">
<img alt="No hay texto alternativo automático disponible." height="640" src="https://scontent-atl3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/21192602_10159104784115532_3959368841641699085_n.jpg?oh=05cf0085e5db32a96049b0c063cb1eb7&oe=5A211EED" width="414" /></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-18503501639073244102017-08-24T07:53:00.000-07:002017-08-24T07:53:28.520-07:00Convocatoria XIII Congreso de la rama latinoamericana de la Asociación Internacional para el Estudio de la Música Popular <div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Convocatoria de ponencias para el X</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">III
Congreso de la rama latinoamericana de la Asociación Internacional </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">para
el Estudio de la Música Popular (IASPM-AL).</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<img src="http://iaspmal.com/wp-content/uploads/2017/08/IASPM_AL-1-300x100.jpg" /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;">Se
invita a los estudiosos de las músicas populares latinoamericanas a presentar
propuestas de ponencia a los simposios aprobados para el XIII Congreso de la
rama latinoamericana de la Asociación de Estudios de Música Popular (IASPM-AL),
que se realizará del 11 al 16 de junio de 2018 en el Conservatorio de Música de
Puerto Rico. El tema es: <o:p></o:p></span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">DEL ARCHIVO A LA PLAYLIST: HISTORIAS, NOSTALGIAS, TECNOLOGÍAS.</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 16px;">Para conocer más detalles entra a: </span><span style="font-family: Arial, sans-serif;">http://iaspmal.com/index.php/2017/08/10/2a-circular-xiii-congreso-de-la-iaspm-al/</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-13904592094391989102017-08-16T12:51:00.001-07:002017-08-16T12:51:57.483-07:00Toccata. Margarita Luna <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/T298CJlCupo" width="459"></iframe>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-44356288774520136362017-08-10T08:37:00.001-07:002017-08-10T08:37:32.244-07:00 Conversatorio con Nathalie Peña-Comas en librería Mamey<div style="text-align: center;">
<img alt="La imagen puede contener: texto" height="396" src="https://scontent-mia3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20728365_1526025130809569_3735009909355390236_n.jpg?oh=a61f5b210f84adf696a22c480ffdae00&oe=5A230532" width="400" /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-90377914748055242002017-08-05T08:17:00.002-07:002017-08-05T08:48:56.926-07:00Ministerio de Cultura invita a entrega Premio Nacional de Música<div style="text-align: center;">
<img alt="La imagen puede contener: texto" height="270" src="https://scontent-atl3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/20525371_1451121894934436_4266252690902783483_n.jpg?oh=07b156cbcfe2d4ebfb1964303a304caf&oe=5A37CB2D" width="400" /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-26657676336217222412017-07-25T14:12:00.002-07:002017-07-25T14:14:17.921-07:00Denuncian precariedades en Escuela Elemental de Música<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-DO" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
Asociación de Padres de la Escuela Elemental de Música Elila Mena y estudiantes denunciaron
las condiciones deplorables de las aulas y el centro en general, así como la
falta de más personal docente. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES-DO" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES-DO" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La denuncia fue realizada por CDN canal 37. </span></div>
<br />
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-DO" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/havBgwpHAnc/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/havBgwpHAnc?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-DO" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para leer más detalles dale clic <a href="http://www.cdn.com.do/2017/07/25/denuncian-precariedades-falta-personal-docente-escuela-musica-elila-mena/" target="_blank">aquí</a>: <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoBodyText" style="text-align: justify;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-38445733302013019582017-07-24T09:29:00.001-07:002017-07-24T09:29:31.529-07:001er. Festival Educativo de Música en la UNPHU<div style="text-align: justify;">
El jueves 27 de julio en el Auditorio de la Universidad Nacional Pedro Henriquez Urena - UNPHU será celebrada la primera versión del Festival Educativo de Música ¨Music Ed Fest 2017¨, un día de talleres de música entregados gratuitamente por reconocidas figuras internacionales y locales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Music Ed Fest es un festival que combina la presentación en vivo de grupos y educadores profesionales de la música, acompañada de clínicas que incluyen la enseñanza de ritmos y terminología de diferentes géneros musicales (como el Jazz, entre otros). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El Festival es de entrada gratuita a todo el que quiera participar del mismo, siendo dirigido a estudiantes de música, jóvenes interesados en música y público en general. El día comenzará con el registro de cada participante para empezar a las 9AM. Cada una de las 5 clínicas tiene una duración de dura alrededor de 50 minutos, terminando el evento con un Jam Session.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Para más info dale clic a la imagen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.facebook.com/events/450713451994125/?acontext=%7B%22ref%22%3A%22106%22%2C%22action_history%22%3A%22null%22%7D" target="_blank"><img alt="La imagen puede contener: 6 personas, personas sonriendo, texto" height="640" src="https://scontent-mia3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/19905069_10159018575620301_489251064210859932_n.jpg?oh=7447a8589e8d60aee6190ebad502053a&oe=5A080626" width="412" /></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-12733562753481131082017-07-07T16:02:00.002-07:002017-07-07T16:02:32.316-07:00Presidente dispone restauración Conservatorio Nacional de Música<div style="text-align: justify;">
El presidente de la República dispuso este miércoles 5 de julio del 2017 la restauración inmediata del Conservatorio Nacional de Música y la Plaza de la Cultura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El ministro de Cultura consideró como trascendental la decisión del presidente Medina, quien visitó el recinto cultural donde fue informado de la situación que afecta a los museos y centros de arte que operan en dicha plaza y en el CNM.</div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="La imagen puede contener: texto" height="320" src="https://scontent-atl3-1.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/16508507_1424149767598061_8566086403902434961_n.jpg?oh=ffede942f4a7c5841c8cccdd03e67c24&oe=59D0189C" width="320" /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
El Conservatorio Nacional de Música de la República Dominicana fue creado el 12 de febrero de 1942, como institución de Enseñanza Superior de la Música. Es un organismo consagrado a la enseñanza musical cuyos objetivos y su acción tienen como fundamento la formación de músicos profesionales, a través de un proceso educativo de alta calidad, sustentado en principios y valores humanísticos.</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-9996313946983249432017-06-26T12:27:00.001-07:002017-06-26T12:27:51.251-07:00Taller de gestión para músicos independientes<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<b>Es mucho más que música: taller de gestión para músicos independientes, se impartirá este año, del 3 de julio al 5 de julio a las 5:00 de la tarde en el Centro Cultural de España. </b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El taller persigue dos objetivos: por un lado socializar prácticas y experiencias en torno a la autogestión de proyectos de música, con énfasis en el trabajo en redes para la producción y circulación. de música. Por el otro orientar a músicos y gestores de la música en el desarrollo y fortalecimiento de sus proyectos. </div>
<br />
Será impartido por Cecilia Salguero (Argentina), experta organizadora de eventos ligados al espectáculo y capacitadora de programas de gestión cultural y que actualmente se desempeña como Directora de Emprendimientos Creativos en la Secretaría de Cultura de la Municipalidad de Córdoba.<br />
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El taller tendrá una parte introductoria en la que se trabajará algunos items importantes para consolidar la gestión e identidad de un proyecto, a la luz de experiencias en Latinoamérica. Luego analizaremos algunos proyectos locales interesados, a modo de ejemplo para los demás participantes. La selección de los proyectos que serán trabajados como ejemplo, dependerá del interés de los participantes y el material con el que cuentan (fonográfico, audiovisual, epk ,etc).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Es gratuito, Para inscribirse favor dar click aquí: <a href="https://ccesd.org/formularios/inscripcion/?formacion=12227" rel="nofollow noopener nofollow" style="background-color: white; color: #365899; cursor: pointer; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" target="_blank"><span style="font-family: inherit;">https://ccesd.org/</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">formularios/inscripcion/</span><wbr></wbr><span class="word_break" style="display: inline-block; font-family: inherit;"></span>?formacion=12227</a><span style="background-color: white; color: #4b4f56; font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"> </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-85357095609712071682017-05-30T17:37:00.001-07:002017-05-30T17:37:00.945-07:00Fiesta a San Antonio de los hermanos Guillén<img alt="18623343_10213156536572382_2397105448719469620_o" src="https://rossydiaz.files.wordpress.com/2017/05/18623343_10213156536572382_2397105448719469620_o1.jpg?w=497&h=571" />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-69048100166199453182017-05-04T07:38:00.001-07:002017-05-04T07:38:05.297-07:00Peregrinación cueva de Bánica como centro de exposición fotográfica y documental<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><i> E</i></span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">l acervo musical de la peregrinación a la cueva de Bánica forma parte importante de este trabajo audiovisual.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXyWhyphenhyphenXo-Cak_KNBfxWzCb3mL4NVM3H6oqImRlyZxmI8OoKRArM5zfIA9he8oE14x19QWNsakkPHZ8i4kjcH6UP7rQn5RyptPmLre796KT7UHg_cVbjzKJw9PsbzhElaSNDgFZ3vsTDvw/s1600/devotos+en+peregrinacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXyWhyphenhyphenXo-Cak_KNBfxWzCb3mL4NVM3H6oqImRlyZxmI8OoKRArM5zfIA9he8oE14x19QWNsakkPHZ8i4kjcH6UP7rQn5RyptPmLre796KT7UHg_cVbjzKJw9PsbzhElaSNDgFZ3vsTDvw/s320/devotos+en+peregrinacion.jpg" width="213" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Bánica es el lugar donde se
produce cada año la Peregrinación a San Francisco de Asís, teniendo como días
centrales el 3 y 4 de octubre. El centro o destino de los peregrinos lo
constituye la gran Cueva de Bánica, ubicada en el Cerro de San Francisco, a un
kilómetro y medio de la ciudad. Allí se mezclan, de una manera inusitada,
ritos, ceremonias y simbologías de la herencia indígena, del cristianismo
católico y la cultura hispana, y de las fuertes huellas ancestrales de
procedencia africana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A ello se suman los cantos,
bailes y toques de los Atabales, la Salve y La Comarca (expresión única de esta
región del país), las oraciones colectivas, los procesos de trance de los
servidores de misterios, la participación activa de los seguidores de Olivorio
Mateo, entre otras manifestaciones de fe. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A pesar de esta dimensión única
y extraordinaria, la Peregrinación a San Francisco de Asís, o Peregrinación a
la Cueva de Bánica, aún no ha recibido el reconocimiento y la justa valoración
por parte de las autoridades locales ni nacionales; tampoco posee una
investigación socio-antropológica acabada ni un video-documental profesional
que posibilite su difusión regional, nacional e internacional. Por lo tanto, el Registro y Divulgación
Nacional de esta peregrinación, y su asunción como patrimonio intangible
esencial del país, no sólo es una necesidad del Municipio de Bánica, sino un
compromiso de todos los sujetos protagónicos del movimiento cultural en la
República Dominicana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Este proyecto viene
realizándose desde hace más de tres años y cuenta con el auspicio del
Ministerio de Cultura y la coordinación local de Hécfredes Gómez, la Iglesia
Católica de Bánica y la Hermandad de San Francisco de Asís de Bánica. La
Dirección General y Realización es de Roldán y la Producción General de la
Fundación Cultural Cofradía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9olxaFqCgSGKyM_xBExKABS-1Cv3aPCPPQjNe-Zjpgni8aQjO1-iqTtstyjPuX0_5btiw1rirED5MkKsY2M6k9Gpns7z53Okjf462kGeKJjerDjpOxp2WcbvGL6laHrHaNheMwAE89o/s1600/devotos+en+la+cueva+de+banica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9olxaFqCgSGKyM_xBExKABS-1Cv3aPCPPQjNe-Zjpgni8aQjO1-iqTtstyjPuX0_5btiw1rirED5MkKsY2M6k9Gpns7z53Okjf462kGeKJjerDjpOxp2WcbvGL6laHrHaNheMwAE89o/s320/devotos+en+la+cueva+de+banica.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Fuente bibliográfica y fotos
de: Fundación Cultural Cofradía.<o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3832285292672784699.post-51997264698626682612017-04-28T18:38:00.000-07:002017-04-28T18:58:10.250-07:00Publicación de libros sobre músicas y músicos populares en la RD<div style="text-align: justify;">
Sobre la música popular dominicana específicamente hemos querido seleccionar algunos libros que, relativamente recientes, sobresalen por su orientación temática popular, metodología de investigación, rigor de trabajo, y claro, osadía. Este post no tiene un objetivo calificativo, de hecho, no reseñamos todos los títulos, pero entendemos importante resaltarlo como hecho dentro de nuestro pequeño sector editorial.<br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="La imagen puede contener: 2 personas, personas sonriendo" height="266" src="https://scontent-mia1-2.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/17883647_1335508226530178_2731322231355352484_n.jpg?oh=f76d238f756c4e514745b6b8b9908c18&oe=59741E6B" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="400" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto: Alex Quezada</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=3832285292672784699" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a>En este tema, en el pasado VII Congreso Internacional de Música, Identidad y Cultura en el Caribe MIC nos llamó la atención una presentación del libro autográfico “El primer bachatero del mundo'', obra escrita por José Manuel Calderón junto a la periodista Marivell Contreras. Durante su presentación se resaltó el tiempo de entrevistas con el músico y la rigurosidad en el tratamiento de información, lo que no solo representa (a nuestro entender) un paradigma de investigación que, dada la falta que hace en nuestro país, se hace necesario; sino una necesidad, sobre todo cuando las fuentes están vivas y existen todavía tantas dinámicas culturales entorno a las músicas populares locales.<br />
<br />
Algunos títulos ha mencionar son: "Una centuria tocando acordeón: de Ñico Lora a Tatico Henríquez" de Pedro Carreras Aguilera, "Memorias de un músico" de Juan Colón, "La salsa en RD" de Eugenio Pérez, "The modern bachateros" de Julie Sellers, entre otros.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://buenalectura.files.wordpress.com/2012/04/si-quiere-venir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para libro fefita la grande" border="0" height="400" src="https://buenalectura.files.wordpress.com/2012/04/si-quiere-venir.jpg" width="257" /></a></div>
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<a href="https://scontent-mia1-2.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14390799_1241847795845921_7162819527272154553_n.jpg?oh=d7e7adca3539375e4093c2a03ee2546b&oe=597515B6" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="La imagen puede contener: interior" border="0" height="400" src="https://scontent-mia1-2.xx.fbcdn.net/v/t1.0-9/14390799_1241847795845921_7162819527272154553_n.jpg?oh=d7e7adca3539375e4093c2a03ee2546b&oe=597515B6" width="293" /></a><br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsC7aP-YwAmspC5IcKGtTo0CzEDX15rdqKIstvYhvuhb_MiO4jMNUtbfHrLMzBZVwDhTwi9Ojseu-dd1v5XBynXPrEjGHs6fB4_uoDiSvw4EVb3vY-JwoWaI2DRCGN99RuUivRrHnuJzU/s1600/Portada+salsa+frente.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen para salsa desde mi balcon" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsC7aP-YwAmspC5IcKGtTo0CzEDX15rdqKIstvYhvuhb_MiO4jMNUtbfHrLMzBZVwDhTwi9Ojseu-dd1v5XBynXPrEjGHs6fB4_uoDiSvw4EVb3vY-JwoWaI2DRCGN99RuUivRrHnuJzU/s400/Portada+salsa+frente.jpg" width="266" /></a><br />
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<img alt="Resultado de imagen para sydney hutchinson stripe" src="http://tmm.chicagodistributioncenter.com/IsbnImages/9780226405469.jpg" height="400" width="266" /><br />
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<img alt="Resultado de imagen para julie sellers bachata" src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51VJ%2BTKHKRL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg" />Unknownnoreply@blogger.com0